O que é Liberalismo Teológico

O Liberalismo Teológico, conhecido como Liberalismo Protestante ou Modernismo, é o movimento teológico enraizado no Iluminismo alemão no inicio do século XIX, principalmente na Filosofia de Immanuel Kant e nas visões de Friedrich Schleiermacher.

È uma tentativa de incorporar o pensamento e desenvolvimentos modernos na fé cristã e nas ciências. O Liberalismo Teológico enfatiza a ética sobre a doutrina e experiência sobra a autoridade Bíblica e passou a dominar as Igrejas Americanas no inicio do século XX, sendo que os cristãos liberais abraçaram a encorajaram a Crítica Bíblica (refere á abordagem acadêmica de estudar, avaliar criticamente a Bíblia como literatura, a fim de entende-la melhor) em estudos bíblicos modernos.

O Pensamento Liberal Protestante em suas formas mais tradicionais enfatizava paternidade universal de Deus, a irmandade do homem, o valor infinito da alma humana, o exemplo de Jesus e o estabelecimento do reino ético-moral de Deus na terra, muitas vezes sendo relativista, pluralista e não doutrinal.

Sendo que, o Liberalismo Teológico deu origem a outros movimentos com ênfases variadas, como: o Evangelho Social, Teologia Feminismo, Teologia da Libertação, Teologia do Processo e o Seminário Jesus. Um dos produtos desses movimentos é o mito herético das origens cristãs que nega a divindade d Cristo e a Autoridade das Santas Escrituras.

As mais importantes reações contra o Liberalismo que tentou recuperar e a afirmar o que viam como ortodoxia cristã, incluem:

1.Evangelicalismo, cujo movimento conservador de renovação dos séculos XVIII e XIX.

2-Fundamentalismo movimento do inicio do século XX dentro do Evangelicalismo em reação ao Liberalismo e ao Modernismo, e se tornou associado á Teologia Dispensacionalista e ao Separatismo Social.

3- Neo-Ortodoxia no século XX, liderado por Karl Barth e Emil Brunner, fez uso do existencialismo e enfatizou a transcendência de Deus e a pecaminosidade da humanidade.

4-Pentecostalismo, movimento do inicio do século XX que reagiu contra o que alguns consideravam o culto obsoleto e a vida devocional entre as Igrejas dominadas pelo Liberalismo Teológico.

5-Neo-Wesleyanismo, movimento do Metodismo nos finais do século XX, denominado por Albert Cook Outler que desenvolveu edições autorizadas das obras de John Wesley na tentativa de recuperar o pensamento Wesleyano puro.

6-Pós-Liberalismo, também conhecido de Teologia Narrativa, um movimento o final do século XX liderado por George Lindbeck, que enfatiza a autoridade da narrativa bíblica em oposição á sua veracidade histórica ou inerrância.

Entre outros Teológos Liberais, incluem: 1-George HF Hegel, autor da obra “Fenomenologia do Espirito ou da Mente”. 2-Harry Emerson, Pastor da Igreja Riverside, em Nova York, talvez o pregador mais conhecido do Liberalismo Teológico. 3-Paul Tillich, contemporâneo de Karl Barth e Rudolf Bultmann.

Referencias Bibliográficas

MACHEN, J. Gresham, Cristianismo e Liberalismo . Eerdmans, 1923; reimpressão 1990.

-PORFÍRIO, Francisco. "Liberalismo"; Brasil Escola. Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/liberalismo.htm. Acesso em 02 de junho de 2020.

A relação do Liberalismo Teológico com o Liberalismo Politico

O Liberalismo Teológico (Modernismo) faz conexão com o Liberalismo Politico e como afirma John Locke, filosofo do século XVII, em seu “Tratado Sobre o Governo Civil”, que a autoridade politica é baseada em um Contrato Social entre os indivíduos, que estabelecem um magistrado civil para proteger suas vidas, liberdades e propriedades.

Segundo Ernest Pickering, o Liberalismo Politico de hoje foi incentivado pela influencia da Teologia Liberal e de seus defensores. E neste texto não pretendo diferenciar os antigos Liberais, os Neo-Ortodoxos, os Neoliberais e outras Escolas de Teologia Moderna, todos os chamo de “Liberais” porque defendem uma interpretação liberal da Bíblia Sagrada e da Fé Cristã como contrária á posição cristã histórica.

Os Liberais Teológicos tendem a ser e apoiar os Liberais Políticos, enquanto que os Teólogos Conservadores tendem a ser e apoiar os Conservadores Políticos é claro que existem exceções, alguns Liberais Teológicos são conservadores e vice-versa.

 Entretanto, há uma estreita conexão entre os Sistemas Liberais tanto na Política quanto na Teologia, embora os indivíduos possam não ser consistentes em sua atitude em relação aos sistemas.

Segundo o Pastor Josias Moura de Menezes, alguns nomes no Liberalismo Teológico responsáveis pelos novos rumos do Protestantismo, como:

1-Friedrich Scheiermacher (1768-1834) Teólogo e Filosófo alemão defende a tese de que não há religiões falsas e verdadeiras, toda tem por objetivo ligar o homem finito com Deus infinito. Seu pensamento está mais próximo do Transcendentalismo de Karl Barth.

2-Johann David Michalis (1717-1791) Teólogo Protestante Alemão sendo o primeiro a abandonar o conceito da inspiração literal das Escrituras Sagradas.

3-Adolf Von Harnack (1851-1930)Teólogo Protestante alemão que defende em sua principal obra “História dos Dogmas” que a evolução dos dogmas do cristianismo pela helenização progressiva progressiva da fé cristã e em sua segunda obra “A essência do cristianismo” reduziu a religião cristã a uma espécie de confiança em Deus sem dogma algum e sem cristologia.

4-Albrecht Ritschl (1822-1889)- Teólogo Alemão  ensinou que a Teologia não pode seguir Georg Hegel (Filosofo alemão tributário da Filosofia Grega, da racionalismo Cartesiano e do idealismo alemão. Para Ritschl destacou o conteúdo ético da Teologia Cristã e que deve basear-se na apreciação da vida interior a Cristo.

5-Davi Friedrich Strauss (1808-1874)- Teólogo alemão de maior influencia no século XIX sobre não-teólogos e não-eclesiásticos. Em 1872, publicou “A Antiga e a Nova Fé”, a evolução darwiniana em contrastes com a fé bíblica. Para Strauss Jesus Cristo é mero homem, que é necessário escolher entre uma observação imparcial e o Cristo da fé. 

Nas obras de Strauss não há lugar para o sobrenatural e que os milagres são mitos, contados para reafirmar o papel necessário de Jesus, daí as referencias ao Antigo Testamento. Enfim, para Strauss apresenta Jesus Cristo como uma figura Histórica, de sua vida nada se sabe, sendo tudo lenda e mito.

6-Sorem Kierkegaard (1813-1855)- Teólogo e Filosofo dinamarquês, atacou o panteísmo cultural de Hegel e se afastou da Igreja Luterana por considerar pouco cristã. É considerado o Precursor da Teologia Transcendental, de que Karl Barth no século XX  é o principal representante.

Referências Bibliográficas

-Pickering, Ernest, -Artigo “A relação do Liberalismo Teológico com o Liberalismo Político”- Decano e Professor de Teologia Sistemática –Seminário Teológico Batista Conservador Central. Revista Galáxie CENQ  07:4 inverno de 1964.
-www.josiasmoura.wordpress.com

Principais Doutrinas Liberais

1-A Teologia Liberal nasce no final do século XIX, como consequência da grande vitalidade intelectual e reorientação do pensamento, sendo esta época de Renascimento Religiosos, de expansão do Protestantismo, institucional e geograficamente caracterizada pelas Missões e surgimento das Sociedades Bíblicas.

2-O Liberalismo Teológico em sua essência procura libertar as consciências cristãs das amarras escolásticas, mostrando as exigências da razão. Realça a pessoa de Deus como fonte de toda verdade e enfatiza a necessidade de uma certeza na busca da verdade, embora reconheça a impossibilidade do ser humano alcançar um conhecimento pleno da verdade absoluta.

3-Segundo os Teólogos Liberais, o Protestantismo precisa “incorporar á sua teologia os valores básicos, as aspirações e as atitudes características da cultura moderna, ressaltando, dentre outros, o imperativo ético do Evangelho” e foi dessa pregação que nasceu o Evangelho Social onde a mensagem de Cristo deixa de ser o poder de Deus para a salvação e regeneração do homem para tornar-se apenas uma formula social, impotente.

4-A Teologia Liberal não somente deu amplas liberdades para o exercício da razão, mas prega a tolerância entre as denominações protestantes, aproximando-as através da minimização das diferenças doutrinárias.

Os Liberais Teológicos tendem a ser e a apoiar os Liberais Políticos, enquanto os Conservadores Teológicos tem a ser e a apoiar os Conservadores Políticos. Existe, claro, algumas exceções no entanto, uma conexão estreita entre os Sistemas Liberais tanta na Politica quanto na na Teologia, embora os indivíduos possam não ser consistentes em sua atirude em relação aos sistemas.

Referências Bibliográficas

-Pickering, Ernest, -Artigo “A relação do Liberalismo Teológico com o Liberalismo Político”- Decano e Professor de Teologia Sistemática –Seminário Teológico Batista Conservador Central. Revista Galáxie CENQ  07:4 inverno de 1964

Continuacionismo e Cessacionismo

1.Continuacionismo é a visão de que todos os Dons do Espirituais registrados na Nova Aliança, como profecia, línguas, interpretação de línguas, curas, milagres etc, não cessaram e estão disponíveis para aqueles que aceitam Jesus Cristo como Salvador (1Corintios 1:7-8), assim como estavam para os Discípulos, Apóstolos e Igreja Primitiva, há mais de 2000 anos e que nada mudou desde a Igreja Primitiva com relação aos Dons do Espírito.

2.Cessacionismo é a crença de que os dons do Espirito, em particular os Dons sobrenaturais em 1Corintios 12:8-10 em oposição a Romanos 12: 6-8, deixaram de continuar após a era apostólica e, portanto, não estão mais disponíveis ou mesmo alcançável para os cristão individuais de hoje. Os que adotam essa posição argumentam que esses Dons Sobrenaturais como falar em línguas, não são mais exigidos pelos cristãos modernos, eram necessários somente para a criação conveniente da Igreja.

O debate Continuacionista/Cessacionista não é central para o Evangelho, existem santos fiéis e frutíferos de ambos os lados, mas o debate torna-se importante, porque a Grande Comissão alcança almas para Cristo( Mateus 28:18~20). Eu sou Continuacionista porque os Dons Espirituais, especialmente para profetizar é um imperativo apostólico, como disse, Paul Enns.

Fonte: Paul Enns, The Moody Handbook of Theology (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014), 289.

O SENHOR não nos abandona

Mais de 4 meses de pandemia no Brasil e  vivemos cercados por situações e circunstâncias que nos conduzem a todo instante ao desânimo, as dificuldades naturais da vida  são um chamativos para o abatimento e a prostração de nossa alma.
Vemos pelas redes sociais o Brasil morrendo, sim, cada dia mais de mil mortos pelo Covid-19 sem contar à fome que assola o país e o mundo, quantos projetos pessoais, familiares, ministeriais é adiada ou até mesmo cancelada, a crise pandêmica é a pior das guerras dos últimos tempos. Estamos em uma guerra letal! Mas, o SENHOR não nos abandona e nos diz:”Não temas, eu estou contigo”(Isaias 41:10) Ele prometeu:“Não te deixarei, nem te desampararei (Hebreus 13:5). Ele é o nosso Jeová Rafah, Deus que cura todas as enfermidades (Jeremias 30:17). Ele nos orienta “Esforça-te e tens bom ânimo(Josué 1:6)Oremos sem cessar uns pelos outros!

Não  estamos sozinhos Jesus Cristo está conosco. Alegrem-se na esperança, sejam pacientes na tribulação, perseverem na oração(Romanos 12:12). Amemos uns aos outros (...) Deus é amor ( 1João:4:7-8) e o amor para com nosso próximo é benção para nossas vidas e de nossas famílias. Oremos pelas nações!

A crise aumenta com o aumento das contaminações humanas pelo Covid-19. Lembre-se, não estamos no mesmo barco, os ricos tem seus planos de Saúde e nós somente temos o precário SUS, portanto, muita prudência seguir as orientações da Ciência e dos Profissionais da Saúde. Oremos pelos guerreiros da Saúde.

Força. Coragem. Ânimo. Fé. Por favor, se cuida e cuida de seus familiares, ajude a preservar a vida humana e para isso é preciso buscar o SENHOR porque é a nossa única SALVAÇÃO ontem, hoje e sempre. Leia a Bíblia e Ore em todo tempo e lugar.

A vitória é nossa em nome de Jesus Cristo. Acredite nisso.